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《行路难三首·其一）
{唐代} 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多岐路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
【赏析】
“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”是写景，但这是象征性的写景。它象征的是李白一入长安，满怀壮志，却备受坎坷，没有找到出路。具体而言，“欲渡黄河”、“将登太行”是以横渡大河、攀登高山来象征对宏大理想的追求;“冰塞川”、“雪满山”则是以严酷的自然条件来象征在政治上遭受的阻碍和排斥。两句既交待了“心茫然”的原因，又起到点醒题面的作用。以下一转，连用两个典故，一是姜子牙未遇周文王时曾在渭水之滨钓鱼，一是伊尹在辅佐成汤之前曾梦见自己乘舟从红日之旁驶过。显然又是幻想自己有朝一日也会时来运转，一骋雄才。这四句中诗情又经历了一次大的起落。
以下诗情再一次由浪峰跌至深谷，而且是一连串儿几个短句：“行路难，行路难，多歧路，今安在”，诗人仿佛走到一个歧路的路口上，不知道该怎么走，甚至不知道自己身在何方，这与前文“拔剑击柱心茫然”相呼应，表现了理想破灭，陷入迷惘。而最后两句却又振起音情，冲决出迷惘：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
全诗在音情上大起大落，充分表现了理想和现实的矛盾，尽管几度陷入悲愤，但结尾却奏出了最强音。所以虽然写的是《行路难》，却自有豪气英风在。诗中拉杂使事，长短其句，也是太白惯用伎俩。
这首诗是李白最具代表性的作品，也是后人称颂的千古名篇。特别是句尾，他以一种充满智慧的话语，结束了这首诗，使得这整首，瞬间充满了哲理，令人拍案叫绝。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”这两句亦是古往今来的千古名句，激励了一代又一代的人，直挂云帆，勇往直前，勇敢追梦。
李白说：遇到挫折，遭受困难，受到冲击，请不要抛弃，终有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，抵达抱负的彼岸。
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《南陵别儿童入京》
{唐代} 李白 白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
赏析：
此诗用直陈其事的赋体，又兼采比兴，夹叙夹议，正面描写与侧面烘托相结合，在豪放跌宕的笔调中，洋溢着诗人积极奔放的生活热情和慷慨激越的进取精神，诗人求用心切、受宠忘形的神态跃然纸上。全诗充分表达了诗人实现抱负的极其喜悦的心情和豪迈自得的心境。
天宝元年，公元 742年，42岁的李白收到唐玄宗召他入京的诏书，异常兴奋，他认为，自己的理想终于可以实现了，兴奋地写下了这首诗。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
有人说，这是李白最狂的一句诗。在此之前，也有人质疑李白，可当他接到唐玄宗的诏书时，心里那么高兴，似乎在向大家展示说：看，我说过，我能做到的。
所以当困难来临时，不要懊恼，不要沮丧，更不要只看在一时。
把眼光放远，把人生视野加大，永远乐观、奋斗，永远相信“长风破浪会有时”。
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《浪淘沙九首·其八》
{唐代} 刘禹锡 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
刘禹锡屡遭贬谪，坎坷备历，但斗志不衰，精神乐观，胸怀旷达，气概豪迈，在边远的贬地虽然经历了千辛万苦，到最后终能显示出自己不是废沙，而是光亮的黄金。
而今，独自在外务工的我们，望着当空皓月，也会忍不住思绪万千。又是一年元宵节，又是一年春归时。彷佛别人都宏图大展，自己却碌碌无为。想要做出改变，结果年年都是那个平凡的自己。
唐朝自安史之乱后，气势顿衰。藩镇割据，宦官专权。才人被外放，愤激之际，怨刺之作应运而生。刘禹锡从京官调到地方官之后亦有流芳之作，如《浪淘沙九首》。此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。有学者认为这组诗作于夔州后期，即长庆二年春（公元822年）在夔州贬所所作。本首诗是组诗中的第八首。
诗意为：不要说谗言如同凶恶的浪涛一样令人恐惧，也不要说被贬之人好像泥沙一样在水底埋沉。要经过千遍万遍的过滤，历尽千辛万苦，最终才能淘尽泥沙得到闪闪发光的黄金。
在被贬谪后，刘禹锡依然能够勇敢地面对现实生活。刘禹锡在偏远的地区苦苦等待，他能主动借助自然之力调节内心的矛盾，思想为之开阔，情绪变得乐观，诗歌也转向豪放。脸上的泥土不能阻止眼中的光芒，生活的艰辛不能阻止内心的渴望！
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《酬乐天咏老见示》
{唐代} 刘禹锡
人谁不顾老，老去有谁怜。身瘦带频减，发稀冠自偏。废书缘惜眼，多灸为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。
欣赏：
最后两句是全诗点睛之笔，意境优美。气势豪放。诗人面对衰老，不消极，不悲观，要用有生之年撒出满天的红霞。这两句诗既是诗人的内心世界的自我剖白，又是对老朋友白居易的宽慰和鼓励。
不要说太阳到达桑榆之间已近傍晚，它的霞光余辉照样可以映红满天。
有的事迟一点，慢一点都没有关系。山有峰顶，海有彼岸；漫漫长途，终有回转；余味苦涩，终有回甘。
花谢花开，离合悲欢，都是经历；
旭日东升，夕阳西下，皆是风景。
东汉马援:“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
《孔子家语·在厄》:“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。”
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《酬乐天扬州初逢席上见赠》
{唐代} 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
写下这首诗的时候，刘禹锡已经结束了前后近23年的贬谪生涯，他和白居易在扬州偶遇，这也是他们人生第一次相见。
为此，白居易为刘禹锡接风洗尘，席间作了一首诗，为刘禹锡抱不平。
刘禹锡向来豁达，因此有“诗豪”之誉，所以就回赠了白居易这首诗。
人是要学会乐观的，苦也一天，乐也一天，为何不过得开开心心，那些你以为过不去的坎，慢慢都会变得风轻云淡。
正如刘禹锡所言，枯木总有逢春的一天，你所需要做的，就是沉淀。
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《小松》
{唐代} 杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
《小松》是唐代诗人杜荀鹤的一首七言绝句。杜荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕露，但由于“帝里无相识”（《辞九江李郎中入关》），以至屡试不中，报国无门，一生潦倒，就如埋没深草里的“小松”。这首诗借松写人，托物讽喻，诗中字里行间充满理趣，耐人寻味。诗中对小松的描写，精炼传神，表达了诗人虽然才华横溢，但由于出身贫穷而不受赏识的愤懑以及不满之情。
“自小刺头深草里”——小松刚出土，的确小得可怜，路边野草都比它高，以至被掩没在“深草里”。但它虽小而并不弱，在“深草”的包围中，它不低头，而是“刺头”——那长满松针的头，又直又硬，一个劲地向上冲刺，锐不可当。一个“刺”字，显示出小松具有强大的生命力；它的“小”，只是暂时的，相对的，随着时间的推进，它必然由小转大。
“而今渐觉出蓬蒿”，小松原先被百草踩在脚底下，可如今它已超出蓬蒿的高度；其他的草当然更不在话下。这个“出”字用得精当，不仅显示了小松由小转大、发展变化的情景，而且在结构上也起了承前启后的作用。
“时人不识凌云木，直待凌云始道高” ，这里连说两个“凌云”，前一个指小松，后一个指大松。大松“凌云”，已成事实，称赞它高，并不说明有眼力，也无多大意义。小松尚幼小，和小草一样貌不惊人，如能识别出它就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识见，才有意义。
然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字，故诗人感叹道：眼光短浅的“时人”，是不会把小松看成是栋梁之材的，有多少小松，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀啊！这些小松，和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马，遭到的是同样悲惨的命运。
感悟：杜荀鹤的这首诗，更像是他自身的写照。
他出身寒微，年少时便因才华横溢小有名气，就像是这生长在草丛中的松树苗，渐渐地长高，散发着自己的气质。
待过过些时间，这棵松树将高耸入云，到那时人们会惊叹于它的与众不同。
然而诗人自己，却始终无人赏识，最终落得个多次落第，一生潦倒，泯然于众人间的结局。
这叫他怎能不为之忧伤！
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《题弟侄书堂》
{唐代} 杜荀鹤 事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
赏析：
作者杜荀鹤是晚唐著名的现实主义诗人。他提倡诗歌要继承风雅传统，反对浮华，其诗作平易自然，清新秀逸。这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗，目的是勉励侄儿为了终身的事业，要珍惜光阴，勤奋学习。
“何事居穷道不穷，乱时还与静时同”这是作者发问其弟侄，为什么处于穷困之境仍要注重修养，在战乱纷纷之时，仍要像社会安定之时一样奋发学习？
“家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风”说的是家乡虽然还处在战争(干戈)状况，但弟侄却仍不忘学习儒家思想。对比之中既表明弟侄的勤勉好学，更显其卓然的高洁品格。
“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中” 由写人到写书堂之景：窗外绿竹摇曳，影入书案，远处泉水潺潺，流入砚池。视觉与听觉相结合，我们可以想象出其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。
“少年辛苦终身事，莫向光阴堕寸功”这是作者对后辈的的告诫：年轻时候的努力是有益终身的大事，面对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己，不能有一分一秒的蹉跎和懈怠。这两句被后人广泛引用，成为千古名句。
全诗前句谆谆教诲，年轻时不要怕经历辛苦磨难，只有这样才能为终身事业打下基础；后句是危言警示，不要在怠惰中浪费光阴，说明了一个量变到质变的辩证道理。
感悟：
杜荀鹤的这首诗，是作为长辈对于晚辈弟侄的劝诫与期待。
常言道，“少壮不努力，老大徒伤悲”，作为长者，诗人自然是知道少年时光是多么的宝贵与短暂，因此他苦口婆心地劝导晚辈：
少年时期的努力，会为你终身的事业打下深厚的基础，因此莫要辜负了这大好的光阴。不要到了白发苍苍之时，才后悔自己年轻时没有努力。
就像是《童年》这首歌里面所唱的，年少的时候总是期待着下课，期待着放学，虽然知道生命的时间是有限的，可总以为后来的岁月也会像小时候那般漫长，有大把光阴可以浪费，殊不知越长大，越会发现时间竟是如此之快，一瞬间青丝变白发！
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《题乌江亭》
{唐代} 杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
赏析：
本诗由项羽兵败自刎之地兴发感慨，对项羽不能忍辱负重总结胜败教训予以批评与讽刺，并对其雄图大业归于覆灭深表惋惜。本来楚汉相争，早成既成历史，而此诗却别出新解。先说胜败乃兵家之常事，但却不能预先测定，因此大丈夫自应胜不骄、败不馁。后说项羽兵败后应当重返江东故地，以图卷土重来。杜牧咏史诗，多以重写历史的见识与气势，予人以深刻的启迪与思考，此诗即其中杰出代表。
TOP 9
《上堂开示颂》
{唐代} 黄檗禅师 尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
黄檗禅师，唐代有名的高僧，法名希运，因居黄檗山而称黄檗禅师。黄檗禅师在大乘佛教的基础上开创了临济宗，成为中国禅宗中波及面最大、渗透力最强的宗派。其生平所作的诗大多都是佛门传法的偈子，因而流传面不广，唯有这首《上堂开示颂》传至世间人人皆知。
这是一首唐代佛教禅诗，诗的作者黄檗希运，身长七尺，相貌庄严，聪慧利根，乃一代禅宗巨匠！
禅诗在讲经说法，给徒弟们上课。证道是艰辛的，九九八十一难。
但是人生苦短，要勇敢点抓紧时间啊！
“尘劳”在佛教是烦恼的意思，能污染众生的本心，使人身心疲劳。
“迥脱”意为摆脱，从生老病死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛的痛苦摆脱出来。
从大烦恼里解脱是一件人生大事！对自己的内心，仿佛要用绳子紧紧拉着心的猿、意的马，不然“人心惟危，道心惟微”，唯恐会干什么坏事！
最后两句，基本上一看就懂。不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香！
宋代的范大成形容：“梅，天下之尤物，无问智愚贤不肖，莫敢有异议。”
梅花是群芳中超群绝伦的花，无论聪明人，笨人都同意。
因为梅花经历寒冬才彻底绽开，散花着清幽的花香！
逆境而生，也没谁了！
黄櫱禅师在经堂上跟徒弟们，开示修行要精进，不畏困难艰苦，最后用梅花作为譬喻。
后两句诗非常有名，不但响彻佛门，还走入了百姓寻常家，成为使人豁然开朗的励志诗句！
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《登鹳雀楼》
{唐代} 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。其中，“白日依山尽”写山，“黄河入海流”写水，诗人遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没；目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中，画面宽广辽远。杜甫在《戏题王宰画山水图歌》中有“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里”两句，虽是论画，也可以用来论诗。王之涣的这两句写景诗就做到了缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势。
后两句写诗人想进一步穷目力所及看尽远方景物，便登上了楼的顶层，诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，但其含意深远，耐人探索。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗发表议论，既别翻新意，出人意表，又与前两句写景诗承接得十分自然、十分紧密，从而把诗篇推引入更高的境界，向读者展示了更大的视野。也正因为如此，这两句包含朴素哲理的议论，成为了千古传诵的名句，也使得这首诗成为一首千古绝唱。